§ 4. Византийская обувь (IV-XV вв.)

После падения Западной Римской империи (395 г.) Восточная Византия продолжала существовать в могуществе и славе, занимая обширные территории. В силу своего географического положения и состава населения Византия была больше греческой, чем римской, причем и Восток накладывал на нее свой отпечаток. Господствующей религией Византии стало христианство.

Знаменитые римские катакомбы (христианские захоронения) сохранили остатки древней христианской культуры.

По мере того как церковь подчиняла себе все светские учреждения, завоевывала земли, в искусстве, а отсюда и в костюме, стали появляться знаки церковной символики. Так, например, на одежде помещались целые картины из священного писания, членения, обозначенные декоративными поясами (оплечье, пояс, манжеты), образовывали крест (рис. 31).

Рис. 31. Византийский костюм и обувь

Одежда стала футляром, оболочкой, в которой терялось тело. Идеалом красоты стала стянутая грудь, опущенные плечи. Тело прикрывалось одеждой полностью, что было символом набожности.

Появилась так называемая длинноногая мода, когда одежда полностью закрывала не только тело, но и ноги. При этом идеальным образцом считалось аскетичное длинное худое тело при круглом, несколько выпяченном животе.

Декоративные украшения распределялись на одежде и обуви равномерно и должны были отвлекать внимание от формы тела, концентрировать его на лице, запястьях рук.

В целом костюм характеризовался спокойными полукружными линиями, мягко касающимися фигуры, не выявляя ее. Динамичным в одежде было лишь асимметрическое расположение фибулы (булавки, которой скалывался плащ) и расходящихся от нее складок.

Тот же композиционный прием использовался в обуви.

В отличие от греков, которые любили натуральные цвета, византийцы ценили сумрачные сложные цвета, придававшие облику таинственность.

В орнаменте живой растительный мотив был заменен стилизованным плоским геометрическим узором.

Для византийского костюма характерны сочетания: короткая туника и длинные сапоги и, наоборот, длинные, доходящие до пола мантии и полусапожки, едва доходящие до щиколоток, либо туфли. В византийском костюме связь между одеждой и обувью - ритмически-декоративная, т. е. обувь расшивалась теми же узорами, что и одежда, гармонировала с ней по цвету; при этом сохранялась цельность всего костюма.

В IV-VI вв. развитие обуви характеризовалось переходом от римской сандалии к туфле. В обуви наблюдалась та же тенденция, что и в одежде, - стремление закрыть тело, т. е. стопу. Заднюю часть стопы зрительно утяжеляли, вырезы делали сбоку.

Византийская обувь хотя и была закрытой, но не стесняла движений стопы.

Как правило, простой люд носил обувь из черной кожи, надевая ее на белые полотняные чулки. Сандалии из кожи были с удлиненной носочной частью и ремешками (рис. 32). Патрицианки носили обувь красного цвета, украшенную вышивкой и драгоценными камнями. Новшеством можно считать появление металлических пряжек, скрепляющих ремешки на подъеме и около щиколоток.

Рис. 32. Византийская обувь с ремешками - кампагус

Придворная обувь - кампагус отличалась богатым орнаментом из перламутра и нашивкой розеток. Для войск предназначалась обувь кальцеи финестрати (кальцеи с окошечками или прорезями) с железными гвоздями на подошве. Это были несколько видоизмененные сандалии римского образца (рис. 33, а).

Из Персии в Византию пришли высокие сапоги тангия (рис. 33, б) и тсангия из мягкой кожи с отрезным задником, гофрами на подъеме стопы и богатой орнаментальной аппликацией.

Рис. 33. Сандалии римского образца (а) и тангия (б)

В домашней обстановке взрослые мужчины носили пышно орнаментированные пантофли (рис. 34, а).

Распространенной обувью были сокки, или соччи (рис. 34, б), - гладкие, закрытые, с приподнятым носком и орнаментированные. Кожаную обувь украшали аппликациями и вышивкой цветными нитками. Использовалось также тиснение золотом на коже.

Рис. 34. Пантофли (а) и сокки (б)

Византийская империя перестала существовать в XV в., но ее влияние глубоко проникло в искусство раннего средневековья. Крестовые походы способствовали распространению образцов византийского искусства по всем европейским государствам.